第21章 义理之考(第2/2 页)
也时常幻想古书里面神仙眷侣携手浪迹天涯。
吴成觉得故事里若真若幻情节,充满乐趣味,也可以从中了解侠客宇宙形成和未来憧憬。 经义内容很多会判断侠客任侠区别,比如文言题中就会问任侠两者区别在哪,钟荃是侠还是任? 显然司马翎在早期作品没有完全发明智侠概念,前期作品多半邯郸学步,并没表现出宗师气象,所以钟荃只是任,而非侠。任只是负责把一件事摆平,而侠更多时候传承价值,是非公道存续。
最后作文题,写古今大侠成千上万,谁可以成为你心中最令人难忘大侠?
吴成写下:“侠之圣者,援道天下。孔孟之言,盈满天下,可谓侠道之先声,后世良知不灭,盖儒家先辈,自强不息。东周不养士,孔夫子得传礼乐。礼乐自此下达,秦火焚诗书,儒生薪火相传。”
吴成歇了一口气,然后看了一眼外面,觉得时间也快差不多,自己也剩下这篇作文,整个考试就要拿下了。
吴成接着写:“侠心悠悠,道义浩浩。孔孟既衰,太史公以经入史,开启史以载道的道统,董子以经入政,开启不与民争业的政统。韩愈文起八代之衰,可谓宋明理学之先驱,在隋唐佛学盛世,算得上中流砥柱。自有宋一代,心性学空前发达,先有北宋五子,后有心理气三宗,可谓盛况空前。
元代许衡与吴澄各有主张,前者重朱子学,后者存陆子学。
吴与弼起崇仁,娄谅启阳明,白沙发甘泉,一时风头无两。
明末黄宗羲王夫之受基督教义影响,别开生面,生君主立宪意。
清代李绂再续华夏道统,戴震再证义理。
廖平知托古改制之意,意在调和五经内部矛盾。
待到蔡氏意学横空出世,贯通古今中外,经义显明,可谓天时地利人和,三者齐聚,道破天机。
伏羲之幽微,不再为门户之见所独专。人心本身就是网络,网络亦是人心之折射。西方虽独善造器,可却不知用,垄断独专,万民虚妄,醉生梦死;正所谓一阴一阳之谓道,天道恒长,得一必失一,正因此,西人失道,蔡氏借西器传道解惑,启迪后世,终扭转乾坤,万民渡过兑巽大过。故而二十二世纪超人辈出,万民才智倍增,行思暴增,才有今日悠闲,乐以忘忧。”
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